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读报有感

2019-1-11 10:47|作者: 陈世才|考核: 罗爱田|检察: 988| 批评: 0

                            

在某报看到一篇文章,名为《英台原不识梁兄》,说梁山伯与祝英台不是一个期间的人,祝英台是晋代人,梁山伯是明代人,两人生存年月相隔近千年,二人不行能在一同归纳恋爱故事云云。我以为这种说法值得商讨。

许多人都晓得,梁山伯与祝英台的故事是大众文学,它在传播历程中颠末浩繁官方艺人的加工改革,才构成本日如许一个比力完备的故事。它并不是历史纪录,我们不该该用考据历史的要领来考据大众文学。由于大众文学是群众团体创作行动传播的,因而在传播历程中,它自己总是处于不停变革的形态之中。纵然在历史上真有其人其事,颠末官方艺人的加工改革,也使它孕育发生了与原来究竟相变异的情节。如关于反动先烈韦拔群的古迹,在群众中的传播就曾有过关于韦拔群变龙的传说,岂非我们就去考据韦拔群能否变过龙吗?我以为,一些人之以是热衷去考据梁山伯与祝英台故事的史实来由,重要是缺乏对大众文学特性的了解,轻忽了大众文学的行动性与变异性的特性。

梁山伯与祝英的故事传说,始于晋代,而有关其故事的笔墨传播,在唐代就曾经呈现。唐代张读的《宣室志》里,就曾经支出梁山伯与祝英台的故事传说。以《英台原不识梁兄》所说的明代真有梁山伯,那么唐代的张读是不行能预见的。而在中国长达几千年的历史中,同名同姓的人的确太多,如清代皇室就有两个爱新觉罗溥仪。而官方故事更会有与实际中人同名同姓者,我们又怎能用考据历史的要领去考据此人是彼人非呢?何况,梁山伯与祝英台的故事本为官方故事,颠末历代艺人的加工改革,才构成本日这个样子,而在改革历程中,梁山伯与祝英台的故事变节也不停地产生变革,致使它的主题也在产生变革。如在唐代的《宣室志》中,梁山伯与祝英台的故事变节是比力简朴的,故事叙说,梁山伯与祝英台相爱,梁山伯却早去世,祝英台到梁山伯墓前哭开墓门,纵身墓穴与梁山伯合葬,体现出忠于恋爱的主题。到了宋代呈现了《陵志》,增长了梁山伯与祝英台身后化蝶的情节,明代则呈现了戏剧《同学记》和《还魂记》,化蝶情节又酿成了还魂的情节。而到了清代,又呈现了长诗《梁山伯歌》,还魂情节又酿成了投胎情节。自宋代当前的梁山伯与祝英台的故事,均体现了要求婚姻自在的反封建的主题,这一系列的情节内容的变革,阐明了梁山伯与祝英台的故事在传播历程中,颠末浩繁官方艺人的加工、修饰和增删,使它较最后时的情势更为美满,在内容上已与原来的故事孕育发生了变异,要是我们掉臂大众文学的特性而一味去考据它的历史真实性,是倒霉于我们欣赏大众文学的。

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