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五当召的传说

2018-9-30 21:54|作者: 潘复生|考核: 香港水云天|检察: 1401| 批评: 2

康熙五十年(1711年)秋的一天,在青海塔尔寺前,一园头大耳的喇嘛正合掌朝拜。但见他双目微闭,口中念念有词,项上一串佛珠闪闪发光。

他便是赴藏学习进修黄教密宗经典后前往土默特的阿格旺曲日莫。他出生与土默特的白音珠日和一牧民家中。祖父扎布喇嘛曾去过西藏觐见班禅额尔德尼,恳请广传释教。他刚诞生,热爱种种册本,每有所得,爱不释手,展卷呀呀,似有所悟。他七岁从伊盟一喇嘛学教,二年后穷其师教往多伦甘珠尔活佛处学习。甘珠尔活梵学识博识,正在翻译佛经。他见阿格旺曲日莫智慧勤学,便无保存地授教引导,几年后又送他入青海色日困召修学。六年后,进藏进修。

阿格旺曲日莫在布达拉宫遍览黄教显密宗各法,及宗喀巴新著《菩提道序次广论》《密宗道序次广论》和五世达赖的《相性新释》《引导大悲序次论》等黄教经典。这些经典他都能熟背如流,使用自若。因而,深为达赖、班禅喇嘛欣赏。就在他受戒不久,正值康熙帝封爵班禅为“班禅额尔德尼”封号,赐金册金印。全藏僧众恭贺七日。阿格旺曲日莫离藏时,达赖喇嘛赏给他“对音库尔·班第达”封号。他离别达赖、班禅和众师兄弟,引着两个师傅踏上归程。他决议特地往青海塔尔寺——黄教祖师宗喀巴降生地朝拜一番。

现在,他立于宗喀巴金身像前。达赖喇嘛洪钟般的声响又在他耳边回荡:“汝成正果,此去必当敬重我佛,严守戒律,日日谛察本身有犯无犯......务择福地构筑古刹,供奉我佛,善渡众生。”

阿格旺曲日莫又到多伦庙参见了甘珠尔活佛。甘珠尔虽齿豁头童,但其风范心胸非凡。当他自得门生现在拜在座前时,他忙起家携手让其坐在身边。

他们围绕黄教经典各法谈了很永劫间。末了活佛苦口婆心地说:“当今皇上重教,我佛为幸,汝可速返故乡,修建功业,一则发扬光大吾教,二则创业标名于后代,探讨探讨”。阿格旺忙答:“承蒙师父辅导,门生当经心勉力。”两人踱出庙外,甘珠尔说:“不久前,曾有赛青曲吉大家来此地布道,欲于土默特北山建庙而未成,想必他已有发明。此人现已返藏。当可循其昔日踪迹寻求圣地建庙,要探幽察微,精诚至而金石开。”

阿格旺曲日莫至土默特,本地阳灯喇嘛欢迎。他们遍游阴山南麓,土默川田野,寻访建庙之地。但是,数易未定,迁徒跋涉,转眼已是第二年暮春时节。

四月十五日清晨,阿格旺同阳灯设坛焚香祭佛。诵毕释迦牟尼园寂怀念经文,便于小庙五方撒五谷占卜。九日后,东、南、西、中破土出苗,又七日,南方青苗嫩绿茁壮,而其他四方之苗则被羊啃光。阿格旺曲日莫含掌解祝:“佛祖慈善,四方皆先盛尔后衰,唯此方圣灵。承蒙灵显,门生誓登越阴山,再择福地。”

阿格旺曲日莫马上付托两个师傅摒挡行囊、经冠、铜釜、木钵。统统预备妥当,师徒三人遂向北而去。

一日,天气薄幕,师徒三人来自阴山脚下,自感疲惫,又饥又渴。突然,后面山坡上飘起缕缕青烟,呈现了两个蒙古包。两个师傅开心地说:“师父,我们恰好去化斋投宿了。”阿格旺曲日莫谨慎地说:“你们只去讨点水就行了,出家人不行随意打搅黎民啊。”三人喝过水,吃点干肉炒面,便在半山坡露宿歇下。两个师傅倒头便鼾声如雷。阿格旺曲日莫想着建庙之事,望着豁亮的星月,眼睛轻轻闭上,逐步进入梦境。

“忽闻塞外有仙山,山在虚无缥缈间。”群山峻岭间,有一处风水宝地,松柏葱翠,榆柳茂盛,主峰如坐佛挺拔于“玄武”方,工具山脉成左右臂膀合抱为“青龙白虎”,两水左右分出如“二龙戏珠,会聚于巴达格勒”龙头下,逶迤南去,不见止境。山前沟谷绿柳成荫,和风吹来,似云烟缥缈。山口南有案山遥对,藏风聚水,珍特别境。忽然一处古刹依山傍水,大殿经堂,层层叠叠,随崔嵬山势雄距而上,金壁光辉;附近是散落的洁白的僧舍伽蓝,恰似众星托月。这多像西藏拉萨布达拉宫呵!藏式大修建群中森森有风雨声。猛然,在经殿大祭坛上呈现了达赖、班禅、甘珠尔等活佛,似尊尊神仙,齐声高喊起来。阿格旺曲日莫大吃一惊,坐卧不宁,醒来一看,天气黑暗,雷声隆隆,电光闪闪。他已有所悟,便是那山上松柏葱翠,沟谷柳树成荫的佛山圣地。他把羊毛毯盖在两个小喇嘛身上,本身爽性坐起来,把铜釜木钵放好,接点儿雨水。

天亮后,三人登上阴山。阿格旺曲日莫纵目环望,苍山如海,云笼雾罩。他晓得此时正在阴山中段大青山岑岭上(沙尔沁北山),西有狼山、乌拉山,东有大马群诸山,升沉绵延2千余里。他的眼光凝注于南方一座巍巍岑岭,那边紫烟旋绕,青兰泛光,难道那便是卜占预兆梦中情形的应验之地?于是,他磨砺以须,继承出发北上。

师徒三人正小憩喘气,只见一只白翅金雕在空中回旋。它“嘎嘎”长鸣几声,便爬升直下,抓起阿格旺曲日莫的经冠哈达,不停向南方岑岭飞去。师徒三人大为震撼,刹时,阿格旺曲日莫有所意会。他高兴地拉起两个师傅去追逐那白翅金雕。两个小喇嘛却嘟嘟哝哝说:“我们两条腿怎追得上它呀,又没有长着党羽......”

“休得胡言,快随我来,你会明确的。”

三小我私家攀山越岭,过沟跳涧,森林刺破皮肤,乱石伤害脚踝,全然掉臂,同心专心穷追紧赶。整整两日,离开一处崇山峻岭中,他们急遽已往,两侧山岭渐次高起,环绕于正北面岑岭。于是精力倍增,疲乏全消。他们快步朝岑岭度量的一座奇丽葱翠的小山包跑去。忽然发明经冠哈达挂于一棵如宝盖的古松上,在青松翠柏的万绿丛中,好似一颗耀眼醒目的辉煌光耀珍珠。

阿格旺曲日莫欣喜若狂。离开古松前,两个小喇嘛就要攀上去取经冠哈达,师父忙止住他们。他危坐古松下,细察很久,饶有兴味地说:“一尊马上顶天大佛,双臂合抱一颗翡翠珍珠。善哉,善哉!找到了,就在此地”。两个小喇嘛摸不着丈二僧人的头脑,瞪起迷惑的两双眼睛。阿格旺曲日莫挥手环指一下,表明道:“先是远在天涯,现在近在面前目今。”两个师傅沉视好久,刚刚初醒,一齐拜称:“大家慧眼,门生不如。”

此时在他们眼前的平展草地上,呈现了一群狍鹿和大头羊。它们清闲快乐地在那半人高的浓厚草林中追逐嬉戏。时而咬上几口鲜嫩的绿草。两只崖羊不知为什么顶撞了起来。粗大的盘角相互斗撞得怦怦作响。那些狍鹿远远地站在一旁,用机灵的眼睛寓目着,当角斗者接近它们时 便一个箭步蹿入密林中不见了。

深谷密林中,百鸟鸣唱,响亮动听,混合着不知什么野兽的尖锐的呼啸声,余音袅袅,在山谷间回荡。

三人正在抚玩风景,只见一中年牧妇身穿浅绿绸袍,发结上插着一朵白牡丹花,左手牵一只白花小牛犊,右手提一只金箍闪光的木桶,顺坡姗姗而来。她放下木桶,转身想把牛犊拴在松树上,不防那白花牛犊往前一跳,撞倒木桶,马上,洁白的奶汁倾注而出,顺山坡弥漫流淌开来,阿格旺曲日莫忙上前资助。忽然,古迹呈现了,那弥漫的白色乳汁,竟为朵朵洁白的莲花,争芳斗艳,银光闪耀,馨香袭人,沁人肺腑。再看时,那牧妇牛犊早已无影无踪。

阿格旺曲日莫又惊又喜。这祥瑞的意味,定是佛祖着意点化。他急遽撮土焚香,望空膜拜道:“南无阿弥陀佛。我佛至圣,万福万幸。门生即于此地修立古刹,塑造金身,供奉佛祖,香火壮盛,永世不停。”

阿格旺曲日莫触景即兴,遂定名此山为“巴达格勒”(藏语,白莲花之意)。接着便开端策划构筑古刹的蓝图。他决议先建色木沁(藏语,苏息处。即头世活佛寓居地),然后再逐年扩建。但眼下资金从何而来呢?必恰当地王公贵族赞助和百姓黎民捐助,方可成事。

一日,阿格旺曲日莫带着两个师傅深化后山寻觅水源。他们走进山沟,忽闻嘹亮轰鸣之声震荡山谷,似有泉香湿气顶风而来。钻出密林,一股飞瀑腾空而下,扑面而来,高约十余丈。白练飞挂,如银河落地,冷气逼人。水落处,飞溅起有数浪花,像怒放的大小白莲,白光闪闪,迎日观之而呈五颜七色。两个小喇嘛接水呈于师父眼前,笑哈哈地说:“师父,这里何等好的水源啊!”

找到水源,阿格旺曲日难道常开心,他要登上北面最岑岭抚玩一番。顺沟出来,艰巨地在密林中钻爬,费了好大工夫才到了山脚下。他仰头望上去,直到彼苍,紫兰的雾气漂泊于波绿之上,冉冉升腾。阿格旺曲日莫一股作气爬到半山。忽然两腿软头一晕,面前目今黑暗,心口梗塞,一头向前扑倒,惊得两个师傅匆忙爬下去把他扶起,捶腿揉肩,大声召唤。阿格旺曲日莫逐步醒过去,听见群山深谷中一声声喊叫着:“师父啊!师父。”便站起家来缄默自语道:“阿弥陀佛,佛高道远,今生无极,笃信则灵,不妄攀缘。”

他们终于登上高峰,先看到的南方最岑岭,此时就在脚下,风清气寒,洗尽了满身的灰尘汗水:云朵悄悄抚摸着他们,阿格旺曲日莫张大双目,环顾远眺,群山如海,浪涛滔滔,云腾雾罩,壮观极了,南面隐隐一条乳白带子像哈达一样飘但是去。滚滚黄河东去有涯,到海不回。他悲喜交集。人生渺渺,求索无涯,半生奔忙,玄幽茫茫,风景却在最高处,心中世事俗情,回荡如潮,两颗晶莹的泪珠流出眼眶。他急遽背转身擦干泪水,接着就招呼两个师傅搬石垒起一个脑包,祝颂道:“日月增辉、我教不穷、昭示空门、世代相生”又念了一回经文,恋祝恒久,刚刚下山。

阿格旺曲日莫师徒下山越过瀑布,未到前沟,隐隐听见有马嘶铃响声传来。他们伫立聆听,声响越来越大。这深谷偏僻之处,哪来这么多人马?正在烦闷,两骑探马已到眼前。立刻两人也有点惊讶,便上前答话。这时,十几匹拥着一其中年王爷样子容貌的人离开跟前,他气势汹汹,头戴银盔绿缨,身穿鹅黄锦锻袍,脚穿镶牛皮靴,背弓挽箭,座下一匹枣红高头大马,金鞍绿带,颈挂雕铃,那追随的人马也花红柳绿,有的马鞍后捎着狍子,野兔。阿格旺曲日莫一看便知是远道而来的游猎贵族,他迎上前往打躬行礼。那王公也不上马答礼。这时,他身边一个头人对阿格旺曲日莫道:“这是我们准格尔台吉大人,行猎到此,望大家辅导水源解渴。”阿格旺曲日莫一听,原来他便是准格尔台吉,这是个虔敬信徒,对兴修寺庙会有所资助。真是“踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫”。于是他若无其事地说:“请随我来吧”。

阿格旺曲日莫选个陡峭草地,叫两个师傅支起铜釜,生火烧水。不大一下子,热火朝天的奶茶便在釜中滚沸起来,奶香扑鼻,使人垂涎欲滴。接着他又拿出一个小皮口袋,放在锅边。准格尔台吉的头人先舀一碗递给台吉。阿格旺曲日莫也不答话,不住地给他们舀茶倒炒米,那些人又吃又喝,一碗舀了又一碗,但锅中奶茶和袋中炒米却取之不尽,一点儿也不淘汰,准格尔台吉一伙大为惊讶,倒身便拜,口称活佛。阿格旺曲日莫扶着台吉,两人并肩坐于松树下,亲切地交谈起来。

原来,准格尔台吉素有敬佛修庙之愿。他也听说过阿格旺曲日莫的名声,只是耳闻未得亲见,今日幸遇,公然非凡。他一口允许出资构筑寺庙。阿格旺曲日莫说:“大人向以香火物资救济于西藏、青海寺庙,今又解囊出资与愚僧建修寺庙,必能建功于空门,留芳名于后代。”准格尔台吉末了哀求道:“近闻清兵叛匪月内入寇虏掠,涂炭生灵,大家若能以英名赐书退敌,我即当出资。”阿格旺曲日莫怅然答应。

三日后,有清兵匪首回书一封,言不侵占准格尔部民,台吉大喜,遂返准格尔而去。

康熙五十二年(1973)春,四十岁的阿格旺曲日莫在准格尔台吉的赞助下,雄心壮志地破土开工,在巴达格勒首建色木沁宫。历二年建成。他设坛祭祷,接着又开端操持扩建寺庙收徒传经等事件。

次年,阿格旺曲日莫又在金雕抓放冠处建一小寺,经心塑起宗喀巴和他的两个门生克珠节(头世班禅),根敦朱巴(头世达赖)金像,供于寺内。至此,准格尔台吉出资财已所剩无几。要扩建寺庙,必须报告清朝委任驻京八大禅师呼图克图首席“大国师”章嘉活佛,求得拨款,同时还广传黄教经典,征得官方少量救济资助。

康熙五十五年(1716年),阿格旺曲日莫将扩建古刹的经心计划报告都城章嘉活佛。

准格尔台吉自遇阿格旺曲日莫后,以为百事别扭,部民亦安身立命,他到处游猎,鼓吹巴达格勒阿格旺曲日莫活佛的圣灵。其时,喇嘛教已在蒙古族中心广为传播,影响很大,一些下层王公和游牧的蒙昔人汉族人也听说过阿格旺曲日莫,现闻准格尔台吉亲见之言,便疑神疑鬼,纷繁前去探拜,并赞助金银物品牛马羊群,以积聚阴德,留芳子孙,准格尔台吉也再次出资,营建洞阔尔大殿。人们便把通往梵宇的长满柳树的山沟深谷叫五当沟,俗称寺庙为“五当召”。

洞阔尔殿完工后,五当召名声大震。准格尔台吉特地选送三十名喇嘛,为阿格旺曲日莫首代师傅,学经诵佛,邻旗信徒纷繁前来朝拜敬香,连续于今。

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援用 城北老伯2018-11-4 00:04
好文章,欣赏、学习!
援用 城北老伯2018-10-13 17:37
好文章,谢谢分享!

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